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，我们都知道恒(héng)河是印度(dù)的母亲河，饮圣水、洗(xǐ)圣水澡(zǎo)几乎是印度人的日常，他们认(rèn)为(wèi)这样不仅可(kě)以洗(xǐ)去身(shēn)上的(de)污秽，还可以洗去(qù)罪名，但是因为人口实(shí)在太多了，再加上他们没有好好(hǎo)的保(bǎo)护恒(héng)河的(de)环境(jìng)，以此(cǐ)三条向言明不赞成迁陵的看法，并且还原(yuán)因明太祖(zǔ)和(hé)明(míng)成祖的旧历来反对此议(yì)：“昔(xī)高皇帝定鼎南京(jīng)而仁祖之陵远在凤(fèng)阳，文皇帝迁都北(běi)京而孝陵远在钟(zhōng)山(shān)，皆不敢迁(qiān)改，陛下之(zhī)视显陵，犹太祖之视仁祖，太宗之视(shì)孝(xiào)陵(líng)也”，大臣们也多赞同这一(yī)看法，嘉(jiā)靖皇帝权(quán)衡之后也就放弃了将显陵北迁(qiān)的想(xiǎng)法，随后在嘉(jiā)靖(jìng)六年、嘉靖十(shí)年、嘉靖十五(wǔ)年也都有大臣提(tí)出迁(qiān)陵的提议(yì)，但此时显陵已经营建良久，颇具规模，再加(jiā)上大(dà)臣纷纷反对(duì)迁陵，嘉靖皇帝也就没有选择将显陵北迁天(tiān)寿山，不过显陵(líng)的营建，则是(shì)要按照天寿山(shān)七陵(líng)的规制加以营建。恒河很(hěn)快就被污染了(le)，恒河上飘满了(le)垃圾，甚至还会(huì)有尸体(tǐ)，但(dàn)是即便遇(yù)到这样的情(qíng)况下，印度(dù)人还是任(rèn)然坚持(chí)喝恒(héng)河水。