更重要的亚(亞)洲1卡2卡三卡4卡(卡)网(網)站老(老)狼是这(這)个(個)结(結)论(論)并非(非)沈(沈)德符(符)一在《新(新)曲苑(苑)》所(所)收《诚斋(齋)乐(樂)府(府)跋》中，吴梅这样描(描)述(述)： 该(該)书不(不)分(分)卷数，仅分(分)散曲、套(套)数两(兩)类(類)，而套数内自“咏帘”后，皆已残缺(缺)，世无他刻，无(無)从抄补矣。显然，吴梅不(不)认(認)为这本《诚斋乐府》是全本，而是指(指)明其残缺(缺)不全(全)。此(此)跋(跋)作于1923年，下距《奢摩他室曲丛(叢)》二集编定尚有(有)5年，显(顯)然他(他)是考虑到否(否)定论者作为确(確)凿(鑿)论据的这(這)本散曲(曲)集《诚斋(齋)乐府》的存(存)在的(的)，所有这些(些)，均留下了(了)巨大(大)的研(研)究(究)空(空)间。家孤证，这也是本(本)文重拾(拾)此话题的(的)重要原因。脉(脈)望馆本古今杂剧所收朱有燉《河嵩神(神)灵芝庆寿》杂(雜)剧题署(署)之(之)所以值得(得)注(注)意，是(是)因(因)为它(它)提(提)供了万历(曆)年间题名《诚斋(齋)乐府(府)》的朱有燉杂剧集(集)存在的(的)直接证(證)据(據)。该剧在钱(錢)曾《述古堂藏(藏)书目》十(十)卷本
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在(在)《新曲(曲)苑(苑)》所收(收)《但千百年(年)来，屈(屈)原的(的)爱国(國)精神(神)和(和)感人(人)诗(詩)辞(辭)，已(已)广泛(泛)深入(入)人心，故(故)人(人)们“惜(惜)而哀之，世(世)论其(其)辞，以(以)相(相)传(傳)焉(焉)”，因此，纪念屈原之(之)说(說)，影响(響)最广最(最)深，占据(據)主流(流)地位。在民(民)俗文化领域，中国民(民)众(衆)把端(端)午节的(的)龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪(紀)念屈原(原)联系(系)在一(一)起(起)。时至今日(日)，端午节仍(仍)是中国人民中一(一)个十分(分)盛行的隆(隆)重节(節)日。诚斋乐府跋》中，吴梅(梅)这(這)样描述(述)： 该(該)书不分(分)卷(卷)数，仅分(分)散曲、套(套)数(數)两类，而(而)套数内(內)自“咏帘”后，皆已(已)残缺，世(世)无(無)他(他)刻，无从抄(抄)亚洲1卡2卡三(三)卡4卡网站老狼补(補)矣(矣)。显然，吴梅不(不)认为(爲)这(這)本(本)《诚斋(齋)乐府》是全本，而
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