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金圣(shèng)叹极为推崇《西厢记》,金批西厢是中国古典文学作品(pǐn)一绝。《赖简》有一句“打扮得(dé)身子儿乍,准备因(yīn)此缺(quē)席的父亲不仅仅包括父亲(qīn)早年去世、“留守(shǒu)儿童(tóng)”现(xiàn)象。在心理(lǐ)学的研究中发现,父(fù)亲对(duì)子(zi)女成(chéng)长后的(de)社会化方面的能力通常要比母亲起到更(gèng)加显著(zhù)的作用。而缺(quē)少父爱往往会导致在事业发展(zhǎn)上的障碍,对女性而言通常会影响到亲密关(guān)系。因为(wèi)我们仍然被束(shù)缚在幼(yòu)年时对父亲未被(bèi)满(mǎn)足的依赖关系里。来云雨会巫(wū)峡”,金批为:“《西(xī)厢》最淫(yín)是此二句(jù)”。更有甚者,《后侯(hóu)》里抄自(zì)《董西厢》的一首(shǒu)诗,是莺(yīng)莺送给张生的“好药方儿”,最(zuì)后一(yī)联(lián)云:“寄语(yǔ)高唐休咏赋,今宵端(duān)的雨云来A区(qū)B区C区入口”,莺莺(yīng)要主动送(sòng)货上门(mén),并(bìng)用云雨(yǔ)自比(bǐ),实在有失成人英语教育(yù)贵族(zú)小姐的矜持,惹得金(jīn)圣叹老人狠批为:“诗丑绝”。
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他告诉大福(福)自(自)己将会变成(成)海龟,一直(直)陪(陪)伴(伴)在他(他)身边(邊)。11《世(世)界上最伟大的父亲(親)》什(什)么(麽)样的父亲是世(世)界上最(最)伟(偉)大(大)的?是(是)面对(對)着(著)没头脑(腦)没(沒)教养没文化(化)没(沒)理想的(的)儿子而任劳任怨的父亲?是在儿子(子)手淫意(意)外(外)后强忍悲痛为其遮丑(醜)苦心布置自杀现场(場)并写(寫)下感(感)人(人)肺(肺)腑自杀书(書)的父(父)亲?是将自己的(的)抱(抱)负(負)与(與)才华转(轉)寄到(到)儿子身上让其(其)成(成)为(爲)万(萬)人(人)景仰(仰)的(的)“英(英)雄你将打开(開)旧有的(的)伤(傷)痛,你也(也)会找到治(治)愈(愈)的方(方)法。有时你(你)也会(會)纳(納)闷(悶),你所(所)寻(尋)找的那些人(人)和(和)事是否(否)真的能够寻见? 然后你(你)看见了希望,又充满信(信)心地(地)继续这个旅程。如果(果)我(我)们想拥有(有)一个完(完)整的人生, 就(就)要勇(勇)敢地面对它。 与父亲和解的本质:不是(是):向父(父)亲(親)妥协,遵从他(他)的旨(旨)意(意)也不(不)是(是):要(要)求父(父)亲按照自(自)己(己)的理想呈现(現)他的(的)爱更不(不)是:如庭外(外)和解(解)一(一)般双方互相妥(妥)协(協)算数与父(父)亲(親)和解的标志(志)是:接纳——全然接纳自(自)己是孩子,而父(父)亲(親)是给了(了)你生命的(的)人包(包)容——理(理)解父亲(親)的处境(境)和有限的能力,在恰(恰)当的时机(機),与他的爱重逢切断(斷)——切(切)断幼(幼)稚的依附、遵从、依赖(賴)的(的)关(關)系(系),有亲情但不依赖(賴)发(發)展——发(發)展(展)独立的(的)人格,而不(不)是一切的(的)恶(惡)果(果)和(和)抱(抱)怨都指(指)向(向)父亲然(然)而,我们在电影中常看(看)到的(的)子女与父母和好如初的情(情)形,在现(現)实(實)生活中(中)很(很)难(難)看到。
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