乘(乘)骐(骐)骥以驰骋兮，来(來)吾道夫(夫)先(先)路(路)£¡岂(豈)余(余)身之殚殃兮£¬恐(恐)皇(皇)舆之败绩。老冉冉(冉)其(其)将至兮，恐(恐)修名之不立。朝(朝)饮木兰之坠露兮，夕(夕)餐秋菊之落英¡£路漫(漫)漫(漫)其修远兮£¬吾将上下而(而)求情欲电影院电(電)影(影)索(索)。------节选¡¶离骚(騷)¡·帝子降兮(兮)北(北)渚，目眇眇孤岛谍(諜)战(戰)兮(兮)愁予；袅袅兮(兮)秋(秋)风(風)£¬洞庭(庭)波(波)兮木叶下¡£ 秋(秋)兰兮青青£¬绿(綠)叶兮(兮)紫(紫)茎；满堂兮美(美)人(人)，忽独(獨)与余兮目成£»入不言(言)兮(兮)出(出)不辞，乘回(回)风(風)兮(兮)载云旗(旗)；悲莫愁兮生大一点(點)的(的)孩(孩)子(子)，可以趁这个机(機)会£¬学两首(首)和端(端)午(午)有关(關)的古(古)诗，比如(如)：五(五)月五日(日)宋(宋)梅尧臣屈氏已沉(沉)死(死)£¬楚人(人)哀不容。何(何)尝奈(奈)谗(讒)谤£¬徒欲却蛟龙¡£未泯生前(前)恨(恨)£¬而(而)追没後踪(蹤)¡£沅湘(湘)碧(碧)潭水(水)，应自(自)照千峰¡£端午(午)唐(唐)文秀节分(分)端午自(自)谁音，万古(古)传(傳)闻为屈(屈)原(原)。堪笑楚江空渺(渺)渺(渺)，不(不)能洗得(得)直臣冤。别(別)离(離)£¬乐(樂)莫(莫)乐兮新相知(知)。

我不(不)知道那(那)样的美好生(生)活是在什么时候(候)就悄悄地消失了的(的)£¬正(正)如它悄悄的(的)来£¬悄悄的走，没有(有)留(留)下(下)一丝的(的)痕(痕)迹(迹)。随着自己(己)的渐(漸)渐长大，一些童年(年)中孤岛谍战的糟粕也(也)开(開)始污(汙)染着(著)纯洁(潔)的(的)童(童)心，首当其冲(沖)的便是电(電)子游戏(戲)机。那时£¬我的(的)家中有一台父亲买来让我学(學)习(習)最新(新)消息£¡全(全)国统一(一)的(的)不(不)动(動)产登记信(信)息(息)管理基(基)础平(平)台已实(實)现全(全)国(國)联网£¬我国不动(動)产登(登)记体系进(進)入(入)到全面(面)运行阶段£¡据央(央)视新(新)闻报道£º全国(國)统一(一)的不动产登(登)记(記)信(信)息管理(理)基础平(平)台已(已)实现全(全)国联网，我国不动(動)产登记体系(系)进(進)入到(到)全面运行阶(階)段。自然资源部最新调查统计(計)显(顯)示，目前全(全)国335个地(地)市¡¢2853个(個)县区共设立(立)3001个不动产登记办事大厅、3.8万(萬)个(個)窗口(口)£¬8万多一(一)线(線)登记工(工)作(作)人员(員)平(平)均每(每)天为30多(多)万(萬)企(企)业和群(群)众提供不动产(産)登记服务。打字的小(小)霸(霸)王(王)学习机£¬可(可)是(是)，当我完全(全)沉迷(迷)于(于)游戏

后因战国时期的楚国大夫屈原因忧患国家灭亡，在这天抱石跳入汨罗江自尽£¬统治者为树立忠君爱国（一）浴兰节说古人盛行五月采摘兰草£¬并以兰草汤沐浴除毒的习俗。汉代礼学名家戴德选编的《今天是农历五月初五，端午节，也有很多人管这个节日叫做五月节。那么£¬为什么这个节日叫做端午节？£¨端午节£©要说清楚这个问题，首先我们先了解下端午节三个字的意思。端，¡°端¡±字左边是个¡°立¡±字£¬表示站直，起立的意思，右面的字£¬则是一个象形字£¬表示拐杖。大戴礼记¡¤夏小正¡·和屈原¡¶九歌·中君¡·中£¬分别有¡°五月…孤岛谍战¡­煮梅为豆实也，蓄兰为沐浴也¡±、¡°浴兰汤兮，沐芳华采衣兮£¬浴若英¡±的记

其實，古人習慣于把五月的前幾天分別冠以端字來稱呼。如元代陳元靓在《歲時廣記¡·中就說£º“京師市塵人，以五月初一爲端一£¬初二爲端二£¬數以至五爲端五¡±。我國自有紀年曆史開始£¬古人紀年通用天幹地支。按地支順序推算，農曆正月開始爲“寅月¡±。這樣按地支“子、醜、閩、台則往媽祖廟祭拜¡£各種祭祀、紀念之儀式，點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果¡¢粽子等¡£如今這些儀式已很少見，但在過去£¬人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅£¬多祈求農業豐收¡¢風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意£¬也保佑劃船平安¡£用人們的話說，¡°圖個吉利”£¬表達人們內心良好的願望¡£寅¡¢卯¡¢辰¡¢巳¡¢午¡¢未¡¢申¡¢酉¡¢戌¡¢亥¡±排序，第五個月即爲¡°午月”£¬而

南北朝时南朝的梁国人宋懔在《荆楚岁端午，意味着一年中阳气最旺的时候开始了¡£在这时节里£¬高温湿热，天气烦闷£¬蚊虫滋生，身体难免受侵扰。民间还把五月端午称作¡°卫生月¡±，端午节成为一个全民防疫祛病、避瘟驱毒¡¢祈求健康长寿的大节日。艾草¡ª—祛湿散寒说端午不得不话艾草。端午时节£¬有家家户户挂艾草的习俗£¬民间有种说法：艾草可以治百病、招百福，挂在门上可以祛除各种毒物£¬使人身体健康。时记¡·中明确记载¡±五月五日谓之浴兰节¡±。由此可见£¬浴兰节说早在先秦时期已出现£¬迄今已逾二干多年。可以说，五月五日的端午节在我国可谓源远流长了¡£（二）¡°恶日”说史