三、端午节的传统食俗《史(shǐ)记(jì)》“孝武本纪”注引(yǐn)如淳言(yán)：“汉(hàn)使东郡(jùn)送(sòng)枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟(niǎo)，故食之”。这就是最早出现的(de)关于(yú)端(duān)午时食的(de)记(jì)载(zài)。大(dà)约因为枭成都紫荆电影(yǐng)院(yuàn)这种恶(è)台(tái)海网6月18日讯（海峡导报记者 孙春燕/文 常海军/图）“有棱(léng)有(yǒu)角，有心有(yǒu)肝，一身清贫(pín)，半(bàn)世煎(jiān)熬”，猜猜这是什么(me)？对了，它就是记忆中(zhōng)的(de)端午味道(dào)，粽子。一(yī)捧糯米(mǐ)，两(liǎng)张粽叶，清水煮熟。如今的粽子，已不再是简单的食品，它更(gèng)像一个符号(hào)，记(jì)录(lù)和传承着(zhe)端午(wǔ)样子。乌不易捕捉，因此端午日吃枭羹的习(xí)俗便没有被传(chuán)续下来。但在稍晚的东汉时候(hòu)，就出现了以糯养父(fù) 水千丞米为主(zhǔ)料的饭团子代替枭羹的时食，即以后的粽子。

闲将斗草过(guò)

温馨提(tí)醒您，由(yóu)于雄黄能(néng)从皮肤吸收，外用亦不宜(yí)大(dà)面积涂擦(cā)，以(yǐ)防中毒(dú)。端(duān) 午 安 康(kāng)参考文献：1.王(wáng)青. 端午节(jié)风(fēng)俗的流变及其(qí)文化思(sī)考. 武陵(líng)学(xué)刊, 2010, 35(2):111-115.2.黄珍. 20成都紫荆(jīng)电影(yǐng)院世纪80年代以(yǐ)来端(duān)午节(jié)俗研究(jiū)述评. 苏州科技学院学报(社会(huì)科(kē)学, 2007, 24(3):118-125.3.刘绍贵.迎(yíng)端午 话雄黄及雄黄酒文化. 健康报,2017 ,养(yǎng)父 水千丞(chéng)5月24日,第005版(bǎn).图文/石(shí)凯峰Contact Us “为迎合市(shì)场(chǎng)需求，公司(sī)也接受私人定制(zhì)服务(wù)，但(dàn)是这(zhè)方面的订单比较少。”粽子比月饼更能走(zǒu)入日常(cháng)百姓家同样带有“节日符号”的月(yuè)饼和粽子，两(liǎng)者之间的境遇则(zé)截然不同(tóng)：粽子除了(le)在端午(wǔ)节销售外，在(zài)节后(hòu)也不用贱价处理(lǐ)，价(jià)格也不(bù)会变(biàn)化(huà)多(duō)少。而月饼则会在中秋节后很快就从市场上消失，即使价格(gé)很便(biàn)宜也很少(shǎo)有人买。 。