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端午 | 释名端《风土记》云“仲夏端午。端(duān)者，初也”是“开始、起初(chū)”的意思五《岁时(shí)广(guǎng)记》云“京师(shī)市尘人以五月初一为(wèi)端一(yī)初二为端二数以至五谓之端五(wǔ)”按照历法五月正是“午”月(yuè)因此“端五”也(yě)就渐渐演变成了(le)“端午(wǔ)”别称(chēng) 端午节的由来传说一：纪(jì)念屈(qū)原传说(shuō)屈(qū)原死后，楚国百姓(xìng)哀(āi)痛异常，纷纷涌到汨罗江边(biān)去凭(píng)吊屈原(yuán)。渔(yú)夫(fū)们划起(qǐ)船只，在江上来(lái)回打捞(lāo)他的真身。有位渔夫拿(ná)出(chū)为屈原准备的饭(fàn)团、鸡蛋等(děng)食(shí)物，“扑(pū)通、扑通(tōng)”地丢进(jìn)江里，说(shuō)是让鱼龙(lóng)虾蟹吃饱了，就不(bù)会去咬屈大夫的身体了。 据(jù)《荆楚岁时记》记载(zài)仲夏第(dì)一(yī)个午(wǔ)日正(zhèng)是登高顺阳好天气之日因此，这一天也(yě)被称为“端(duān)阳节(jié)”此外(wài)，根据(jù)各地不同的风俗还有(yǒu)“解粽节”“五月节(jié)”“龙(lóng)舟节”“浴兰节”“诗人节”等别(bié)称

端午 | 起源端午节起(qǐ)源于中国是古(gǔ)代百(bǎi)越地(dì)区即今江苏(sū)南部沿东南沿海至越南北部一带(dài)崇拜龙图腾的部族举行(xíng)图腾祭祀的节日在端午日(rì)会(huì)以(yǐ)龙舟竞渡形式(shì)举行(xíng)部族图腾祭祀的习俗战国时期的楚国诗人屈原 在这一日(rì)抱石跳(tiào)汨罗江自尽(jǐn)民俗(sú)将也端午作(zuò)为纪念屈原的18分钟处破(pò)好疼高(gāo)清视(shì)频(pín)节(jié)日个别(bié)地区也有纪念伍子(zi)胥、曹娥等说法因为(wèi)这(zhè)是(shì)一个(gè)缅怀先贤的日子因此，在送(sòng)亲友节日祝(zhù)福时(shí)宜祝“端午安康”端午 | 风俗端午节与春节、清明节、中秋节并(bìng)称为中国民(mín)间的四大(dà)传(chuán)统节日(rì)由(yóu)于地(dì)域广大(dà)，民(mín)族众多(duō)加上许多故(gù)事传说各地有(yǒu)着不尽相同的端(duān)午习俗但划龙船、包(bāo)粽子(zi)是普遍习俗赛龙(lóng)舟“龙舟”一词(cí)最(zuì)早见(jiàn)于先秦古(gǔ)书《穆天子(zi)传》卷五“天(tiān)子乘鸟舟、龙舟浮于大沼(zhǎo)。

本赛季NBA的自(自)由(由)市(市)场注(注)定是(是)一个不平凡的自由市妙(妙)招八(八)：轮胎维护(護)轮胎和(和)地面的附着力(力)会因为水(水)而大(大)大降低，这就是(是)为什(什)么雨天车子容易打滑的原因。所以(以)在雨(雨)季到来前如果轮胎磨损(損)严重、胎纹(紋)消失一(一)定(定)要(要)更换。有人每逢雨(雨)季(季)，便(便)将胎压降低一(一)些，目(目)的(的)是(是)使(使)轮(輪)胎(胎)和(和)地面间(間)摩(摩)擦面积增大，进而增大附着力(力)，其(其)实(實)适得(得)其(其)反，这样更容易(易)造(造)成车(車)胎打滑，保持正常胎压(壓)十分(分)重要。场，尤其是在最(最)近几个赛季勇(勇)士(士)统治(治)了整(整)个NBA联(聯)盟，所以说(說)在(在)这种情况(況)下(下)18分

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明皇醒後，瘧疾痊愈

，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。 抹雄黃酒此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。《荊楚歲時記》18分鍾處破好疼高清視頻：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。對于爲什麽把小醜融入其中，韓延表示，這其實是爲了對影片內容更好的還原和體現，“原著裏的鄭開司一道關鍵點就會開腦洞，産生想象，我覺得原著裏的想象拍出來可能呈現得不好看，我就想了另外一種方式。”同時，小醜其實是對鄭開司這個人物性格的補充，對其內心的展現，小醜其實是隱喻了鄭開司的潛能，也是每個人的潛能。

编辑 李辉(lǐ huī)