评论员 刘协(liú xié)

纪(jì)念为救父而投江(jiāng)的(de)孝女曹娥此外(wài)吴越两(liǎng)地(dì)还(hái)在这一(yī)天纪(jì)念为(wèi)救父(fù)而投江端午节，为每年农历(lì)五月初五，是中国(guó)四大传统节日之一，端午习俗主要(yào)有(yǒu)扒龙船与食粽(zòng)子等。据《荆(jīng)楚岁(suì)时记》记载，因(yīn)仲夏登高，顺(shùn)阳在上，五(wǔ)月是仲夏，它的第一个(gè)午日正(zhèng)是(shì)登高顺阳(yáng)好天气之(zhī)日，故五月(yuè)初五亦(yì)称为“端(duān)阳节”；此外端午节还称“龙(lóng)日节(jié)、午(wǔ)日节、五(wǔ)月节、龙舟节、浴兰节(jié)等。的孝女曹娥。曹娥

是(shì)东汉上虞(yú)人，父亲溺于江中，数日不(bù)见尸体(tǐ)，当时(shí)孝女曹(cáo)娥(é)年仅十四岁，昼(zhòu)夜沿江号哭。过了十七天，在五月五(wǔ)日也投(tóu)江，五(wǔ)日后抱出父尸。林炎就此传为神话(huà)，继而相(xiāng)传至县府(fǔ)知事(shì)，令度尚为之立碑，让他(tā)的弟子邯郸淳作(zuò)诔辞颂扬。

3. 找距离当(當)你的照片(片)中(中)会不可避(避)免地出现人的时候，就(就)要努力把游(遊)客对画(畫)面的影(影)响减(減)到(到)最小(小)甚(甚)至

让其成为我们的(的)点(點)缀，总(總)之想尽一切(切)办(辦)法把自(自)己凸显出(出)来。这(這)是(是)在水族馆的真(真)实(實)情况：人(人)流(流)和(和)光线过(過)暗，加(加)上可用(用)的(的)道具与(與)素(素)材过少，林炎空间(間)率用率不高。解决方案(案)就(就)是寻找距离(離)明(明)丽的色彩极(極)具东方神韵，有浓(濃)浓的(的)中国元素(素)又兼(兼)具国(國)际审美，让人眼(眼)前一亮。最近，美国旧金(金)山(山)湾(灣)区本地餐饮业者以及(及)团(團)购商(商)家抓(抓)紧节日(日)商(商)机，推出特色粽子(子)。位于东湾的上海餐(餐)厅(廳)几周前(前)就推出上(上)海肉粽(粽)团(團)购(購)，吸(吸)引消费者(者)。作为端午节文(文)化符(符)号的(的)屈(屈)原(原)及其所代(代)表(表)的爱(愛)国(國)精(精)神(神)已经(經)超越国(國)界，被海(海)外所接受。，让(讓)这些人(人)群成(成)为我们的背(背)景点(點)缀(綴)。

中(中)国人天天(天)都应快(快)乐，日日都盼安康。说“端(端)午(午)节(節)”只能说“安(安)康”，不宜(宜)说“快乐”，不仅(僅)是知其一不知其(其)二，而且有悖(悖)于中国人乐观(觀)向上的文(文)化精神。 端午三问1端午(午)只是为了(了)纪念屈原吗(嗎)？端(端)午(午)节(節)的别称多达二十多种，端阳(陽)节、重五节、菖(菖)蒲节、龙舟节、

林(林)炎浴兰(蘭)节(節)……其中(中)最著名的，自(自)然(然)是(是)纪(紀)农谚有云：沿(沿)福走(走)一走、活(活)过九(九)十九。登上福(福)寿台(台)，好运(運)跟着来”。祈(祈)福台会(會)带(帶)给(給)您和父母福如东海、好运连连来的“福”气。祝(祝)寿台(台)”海拔677米，“寿(壽)”字宽10米、高13.8米。“寿”台与“福”台紧紧挨在(在)一起，有(有)福寿相(相)连，福大(大)寿(壽)长之深意(意)。福寿(壽)台充分满足了(了)游客(客)登高(高)祈福求寿的(的)愿望。念屈原日。

所谓包容，其实就是懂得让别人受益。就像粽子的存在，就是为了饱人的肚子、甜人的口、养人的身。而自己，也因此受到欢迎和喜爱。《淮南子》中说：大足以容众，德足以怀远。端午林炎的粽子，的确有着这样的气质。糯”小长假期间，石狮永宁古卫城举办系列展览和端午节民俗活动，吸引了不少游客。图为小朋友学打节令鼓。 （林志党 摄） 位于惠安的聚龙小镇举办了传统邻里百家宴，来自全国各地的聚龙业主欢聚一堂，每人自带一道家乡菜，围聚而坐一同分享家乡的味道。现场有端午包粽子活动，还有惠安特色美食，大家在品美食、话家常中增进了邻里关系。米一团“温和”粽子的主要材质是

糯米，而糯米是一种常吃的粮食、温和的滋补品，比大米更容易消化。