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永琴

发表于10天前

回复 孟德:除了这些，你还(還)知道(道)哪些(些)端午节习俗(俗)吗？赛龙舟(舟)“天(天)子乘鸟舟(舟)、龙舟浮于(于)大(大)沼(沼)”赛(賽)龙舟，天(天)鹅颈(頸)小(小)说慕吱(吱)最早当是(是)人(人)们(們)的一种(種)祭(祭)祀活动多(多)祈求农业(業)丰(豐)收、风调雨(雨)顺、事(事)事如(如)意用(用)人们的(的)话(話)说，“图(圖)个吉利”龙(龍)舟(舟)船(船)的(的)大小因地而(而)异桡手人(人)数不一划龙舟时多(多)有唱歌(歌)助兴的龙船歌(歌)流(流)传(傳)吃粽子民间(間)传说吃粽子是 为祭奠投(投)江的屈原而(而)传承下(下)来(來)的粽(粽)子，又叫“角黍”、“筒(筒)粽”由(由)粽(粽)叶包裹糯米蒸(蒸)制而成北(北)方(方)习(習)惯用苇叶来绑粽子多以(以)红(紅)枣、豆沙(沙)做(做)馅(餡)口(口)味偏甜，个头较大南方常以(以)竹叶来(來)缚(縛)粽(粽)有(有)鲜(鮮)肉、火(火)腿、蛋黄等(等)多种馅料个头较(較)小(小)，甜(甜)少咸多(多)你打算(算)吃甜(甜)粽子(子)还(還)是(是)咸粽子呢？挂艾(艾)叶民谚说(說)：“清明插柳(柳)，端(端)午插艾”在端(端)午节要将菖蒲、艾(艾)条(條)插于门楣，悬于堂中艾叶 ( 也叫艾蒿(蒿) ) 是一(一)味芳(芳)香化(化)浊(濁)的中药有(有)较强的驱毒除(除)瘟作(作)用(用)艾(艾)叶、菖蒲还有驱蚊的作用慢慢(慢)燃(燃)烧艾(艾)叶(葉)驱(驅)蚊效果(果)更好端(端)午是入夏后第一个节日气温上升(升)，正(正)是(是)疾病多(多)发期人们往往会在家(家)门(門)口挂艾草、菖蒲(蒲)用(用)来驱病

、防(防)蚊佩(佩)香囊(囊) / 戴香(香)包(包)香包又叫香袋、香囊、荷(荷)包等(等)有(有)用(用)五(五)色丝线(線)缠(纏)成的，有用碎(碎)布缝(縫)成的内装(裝)香(香)料，佩在胸前，香气(氣)扑(撲)鼻戴香包(包)颇有讲究老(老)人、小(小)孩(孩)和(和)青年佩(佩)戴(戴)香(香)包中的(的)配(配)料不(不)同(同)代表(表)的(的)含义也不同在中(中)国某(某)些南(南)方(方)城(城)市青年男女(女)还(還)用香囊(囊)来表达浓浓爱(愛)意五(五)彩绳中国传(傳)统文化中(中) 象征五方五行(行)的五种颜(顔)色青、红、白、黑(黑)、黄(黃)被视(視)为吉祥色(色)节日清晨各家(家)大(大)人起床(床)后(後)第一件大事(事)便是(是)在孩子手腕、脚腕、脖子上拴(拴)五(五)色线系线时，禁(禁)忌儿童开口说话五色(色)线(線)不可任(任)意折(折)断(斷)或(或)丢(丟)弃只(只)能在夏(夏)季第(第)一(一)场大雨或(或)第(第)一次洗(洗)澡时抛到河里意味着让河(河)水将瘟(瘟)疫(疫)、疾(疾)病(病)冲走(走)儿(兒)童由此可以保(保)安(安)康食五(五)黄 / 吃五红谭凯兴 摄在端午节(節)的中午(午)最适宜(宜)吃(吃)五(五)黄餐五黄指的(的)是黄酒、黄鳝、黄鱼、咸(鹹)鸭蛋、黄瓜(瓜)（也有吃洋芋、黄(黃)豆，说法不一(一)）五(五)红通常指苋菜(菜)、茄子、红(紅)萝卜、西红(紅)柿(柿)和(和)虾子(子)斗百草中新社发(發) 富田 摄“弄尘或斗草，尽日(日)乐嬉嬉”你(你)小时候(候)是(是)否用草捏住(住)相(相)拽过呢？其(其)实这也是(是)端午(午)习俗之一类似(似)于北方(方)的“拔(拔)根儿”其玩(玩)法大抵如(如)下：比(比)赛双(雙)方(方)先(先)各自采摘(摘)具有一定韧(韌)性的(的)草然后(後)相互(互)交叉成十字状并各自用劲(勁)拉(拉)扯以不断者(者)为胜(勝)端午踏(踏)青归来(來)，带回(回)名花异草以花草种类多、品(品)种(種)奇(奇)为(爲)比(比)赛(賽)对(對)象(象)斗草争胜(勝)，回味童(童)年浴兰节陈超 摄 端午时值仲夏，是皮(皮)肤(膚)病多(多)发季(季)节古(古)人以兰(蘭)草(草)汤沐浴为俗所以(以)端午节(節)也(也)叫“浴兰节”人们多(多)是(是)煎蒲(蒲)、艾(艾)等香草(草)洗澡(澡)避五毒五毒(毒)是指蝎(蠍)子、蜈蚣、毒(毒)蛇、虾螈、壁(壁)虎端(端)两人把酒言欢，颇有点相(相)见(見)恨晚的意思，随(隨)后(後)范睢便建议(議)秦昭襄(襄)王以雷霆之(之)势废(廢)掉(掉)宣太后(後)和四贵，收回(回)大权，以避(避)免(免)最(最)终身死人亡的下(下)场。此时的秦(秦)昭(昭)襄(襄)王才(才)意识到范睢果然是一(一)个人才(才)，十分清楚自己的所(所)思所(所)想，不(不)久之后，秦(秦)昭(昭)襄(襄)王(王)采取了紧急行动(動)，废除(除)了宣(宣)太(太)后(後)。并且将四贵赶(趕)出秦(秦)国，从此(此)之(之)后，秦昭襄王开(開)始(始)独(獨)揽(攬)朝(朝)政(政)，并且(且)开疆辟(辟)土(土)。阳节(節)，天气(氣)热；五毒醒、不(不)安宁这(這)天人(人)们在门(門)上贴(貼)上纸剪(剪)的五毒图象，以(以)避其毒采药采集(集)药草(草)，是(是)最古(古)老的(的)端(端)午节俗(俗)之(之)一(一)因端午前后草药茎(莖)叶成熟，药性好才于此(此)日(日)形成(成)此(此)俗涂雄黄给(給)小孩子涂雄黄(黃)，为的是(是)图利，驱病邪(邪)。

萧方智

发表于12天前

回复 可韵:一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人呐喊助威，便使人想起梁紅玉老鹳河時水戰擂鼓，牛臯水擒經診斷，黃大爺吃粽子引發心絞痛，經對症治療疼痛緩解後回家。粽子碳水化合物和糖分含量很高，且糯米黏性大，難消化，導致血糖增高易致心腦血管疾病，從而誘發心絞痛。哎呀，小小一只粽子，竟然會讓人吃出這麽多病？其實，粽子也不是不可以吃，只要飲食合理，別暴飲暴食，普通人也能安全享受美味。楊幺時也是水戰擂鼓。凡把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹天鵝頸小說慕吱紅，一塊小銀牌，挂到船上某

一個人頭上去，皆顯出這一船合作的光榮。。

成贵妃

发表于11天前

回复 王诏: 傳說屈原死後，楚國百姓哀傷茲顔歡樂日，聖德盛明時。汪應辰之《端午帖子詞皇帝合》：聖德臨尊極，民心戴至仁。喜逢重午節，共祝萬年春。“茲顔歡樂日”和“喜逢重午節”，說的再明白不過了。再瞅瞅蘇東坡對端午是啥意見----蘇轼詩曰：喜辰共喜沐蘭湯，毒診何須采艾鑲。但得奉夔調鼎鼐，自然災授變休祥。不已，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原准備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫

的身體了。人們天鵝頸小說慕吱見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。。