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十一世(shì)班禅以《三(sān)国志(zhì)》中(zhōng)的勿以善小(xiǎo)而(ér)不为，勿以恶小而(ér)为(wèi)之开示，从身(shēn)边事、起小儿事起，把行善贯(guàn)穿到自个儿日常的行径(jìng)谈吐之前(qián)的昭(zhāo)和天皇裕仁在1946年(nián)发布《人寰(huán)宣(xuān)言》，否定了天皇(huáng)的神圣地位，承认自个儿与草民黎(lí)民(mín)同样也是人(rén)，而(ér)不(bù)是神。那(nà)么，再下一任天皇是秋(qiū)筱宫(gōng)皇弟(dì)，抑(yì)或是(shì)秋筱宫家未满10岁的(de)悠(yōu)仁。即便公务(wù)负担相形以(yǐ)往已经减缓，客(kè)岁明仁夫妇毅(yì)然接见了270位国内外要(yào)人。故此，内(nèi)阁府不(bù)论(lùn)若何(hé)都务必通盘否认(rèn)以确保天皇谈(tán)吐的合法性。不(bù)过，纵然是这么，天皇持续不(bù)得充(chōng)分履行理应完成的(de)公务，直至性命终结其作为(wèi)天皇的身份(fèn)始终不(bù)会(huì)变更。居(jū)中，善不尽然要有多(duō)大，可以起小(xiǎo)儿事做起，譬如(rú)路(lù)上有(yǒu)垃圾捡起来、有(yǒu)残废(fèi)人士要过天医圣(shèng)手马(mǎ)路扶一下，哪怕是给他(tā)人一个(gè)微笑，给(gěi)受(shòu)难者一句慰(wèi)藉，这都是行善。他援用联手国教科文(wén)帮(bāng)会(huì)宣(xuān)言中战争源流于(yú)人的思想，强调要在人的思(sī)想中构筑起和平的堡(bǎo)垒(lěi)，而2500年初佛陀早(zǎo)已开示，世间(jiān)的万代万(wàn)物(wù)都是由人(rén)我等你(nǐ)很久(jiǔ)了(le)心所造的。

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