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回顾(gù)40年风雨，中国(guó)的(de)市(shì)场化道(dào)路(lù)，一边是国企(qǐ)如何自(zì)立(lì)的改(gǎi)革，一边是个体(tǐ)户(hù)、民企(qǐ)、外企这样(yàng)的市场(chǎng)主体在(zài)充(chōng)分竞争(zhēng)的环境中奋力出(chū)击。国企(qǐ)改革到今(jīn)天仍未2009年(nián)9月(yuè)，联合国(guó)教科文组织正式审议并批准中国端午节列入(rù)世(shì)界非物(wù)质文(wén)化遗产，成(chéng)为中国首(shǒu)个入选世界非遗的节日。小编告诉你端午都有(yǒu)哪些习(xí)俗吧(ba)。 吃粽(zòng)子，赛龙舟，沐兰(lán)汤，放风筝，挂(guà)艾草，躲端午，佩(pèi)香囊，避五毒，跳钟馗，画额(é)头(tóu)，饮(yǐn)雄黄酒，饮(yǐn)蒲酒，斗草，采药，采茶等。完成，但也(yě)经历(lì)了抓大(dà)放小“放(fàng)掉(diào)为什么男(nán)人喜欢女(nǚ)人的后面一(yī)批”、股份制改造(zào)“改掉一(yī)国产寡妇树林野战(zhàn)在(zài)线播放批”、国资(zī)委成立(lì)后“集中(zhōng)一批”等(děng)过程，进入最后的“从管人管(guǎn)事(shì)到管资本”的攻坚。

悬(懸)菖蒲、挂(挂)艾草、佩香囊、赛(賽)龙(龍)舟、跳钟馗(馗)、包粽子……无(無)论(論)身处何地总有(有)一种(種)深(深)植心底(底)的节日(日)仪式会唤起游子对(對)家的(的)记忆提(提)醒(醒)着(著)人(人)们端(端)午节到了对(對)于从家(家)乡河南到成都创业的毛罗超和(和)张汉卿来(來)说承(承)载(載)着他们(們)端(端)午记忆(憶)的风(風)物(物)便是香(香)囊不(不)大(大)的工作室(室)里两(兩)位传统制(制)香(香)人(人)正遵循明代《香乘》的(的)古法(法)配制端午香囊(囊)配制端午香囊(囊)的囊内香料(料)，用到的原艾(艾)草(草)是一(一)味(味)常用中药(藥)材，据我国最(最)早的医(醫)书《五(五)十(十)二(二)病方(方)》中(中)记载，艾叶味苦辛，性温，归(歸)肝、脾、肾(腎)经，具有祛邪解毒、除(除)寒逐(逐)湿等(等)作(作)用。夏天(天)大(大)人孩子生(生)痱子或长(長)水(水)疮(瘡)，拿干了的艾叶煮水(水)定(定)能“一洗了之”。人食五谷(谷)杂(雜)粮，天长日久(久)身(身)体(體)内偶尔积聚邪毒，药物(物)外洗只能治表，内服才能治本，端午时节，选择艾(艾)叶做(做)成的时令美食，疏通经络，祛除(除)邪毒(毒)，是再合适(適)不过的。料(料)是龙(龍)脑、檀香、丁香、甘(甘)松、辛夷、零(零)陵香(香)、小(小)茴香七(七)味传(傳)统药材(材)和香(香)料(料)↓遵循古法制作手工香囊(囊) 工序繁琐，选料严格，如今(今)已少(少)有人(人)制(制)为了找回大家对端(端)午(午)香囊的记忆让更多年轻人认(認)识(識)香囊(囊)了(了)解香囊体会(會)博大(大)精深的(的)中华(華)传统文(文)化(化)致力于(于)研究(究)香文化的(的)毛罗超(超)和(和)张汉卿(卿)从(從)2012年就开始(始)尝试遵循古(古)法制作端午(午)香囊(囊)“制香(香)不国(國)产(産)寡妇树(樹)林野战在线播放易”关键就(就)在于(于)对每个环节(節)的“不将就”用料(料)的选(選)择、香料比例的(的)搭配(配)、碾(碾)制的(的)方式、炮制(制)的方(方)法甚至搓(搓)揉香(香)料的(的)时间都(都)会(會)影响香的味道选料不(不)容马虎，碾(碾)制也容不得马虎 仅碾(碾)粉(粉)这一工(工)序张汉卿就用(用)到了石碾(碾)、石(石)磨、石(石)盅三(三)种碾粉工(工)具大颗(顆)质硬的香料需要用碾子(子)一般的小颗香(香)料用(用)石(石)磨(磨)而(而)像茴(茴)香这种细颗质(質)软的香料(料)则需(需)要(要)用(用)石(石)盅在张(張)汉(漢)卿看(看)来对(對)古方和手工的执(執)着(著)与坚持并不只是一个突出“传统”的(的)噱头为(爲)什么男人(人)喜欢女人的后面而是(是)因为要(要)做出好的香(香)有些手(手)工工(工)艺(藝)是(是)无(無)可(可)替代(代)的(的)。

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