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作者据以否定朱有燉杂剧总名《诚斋乐府》,认为当时朱有燉杂剧可能以单本形式存在,没有总名。廖奔的观点后来以《“诚斋杂剧”非为朱有燉杂剧总集名》为题发表在1988年第3期的《文学遗产》杂志上,这就在该问题长期形成的心理堤坝上掘开了一个缺口。10年后,杨栋在《中国散曲学史研究》的相关章节中对此进行了呼应,青年学337p亚洲人体艺术者张春国、朱仰东也发表专文进行了探讨,均发挥和补充了廖奔的观点,甚至较廖的相对谨慎的观点更进一步,认为无论根据当时的乐府概念、文献记载和朱有燉自己有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。的处理方式,《诚斋乐府》都不

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可能是朱有燉杂剧集总名,而只能是《诚斋杂剧》或《诚斋传奇》。

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发布于:古冶区电视台

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