评论员 张井(zhāng jǐng)

古埃及人把象形文字称为“神的话语”，意思是说，它不仅是神的赐物，也是记录神的语言的工具。古埃及人在神个别县志还记载了角黍的作法。乾隆《临晋县志》载：“以菰叶裹粘米食之，曰角黍。”民国《翼城县志》载：“以菰叶裹枣、米食之，名曰角黍，亦名曰粽子。”随着时间的推移，端午节又增加了祭祀祖先的内容。康熙《汾阳县志》、乾隆《代州志》、道光《繁峙县志》、光绪《祁县志》、光绪《文水县志》、民国《沁源县志》都记载，端午节要祀先祖，与元旦、中秋、冬至一样，在家祀，也称为寝祭，不烧纸，供献时令食物。庙和墓室墙壁以及其他载体上刻

写宗教文献时，始终使用奥田咲作品全集极具图画性质的书写形式，古希腊人称之为“神圣的文字”，即我们今天所说的“圣书体”；在编写账目、契约、书信、文学作品的时候，古埃及人不再以凿子为刻写工具，而是把芦苇秆做成笔，蘸上墨水在纸草、皮革、木板等载体上书写，象形符号逐渐被简化，其图画性质日益减弱。

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读书读得书(書)加上自己的(的)阅历，一起造(造)就了那独特的气(氣)质(質)，是岁(歲)月抹(抹)不掉的痕迹。

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