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河南大学哲学(學)与公共(共)管理学(學)院副教(教)授、社会形态学博(博)士田丰韶也表现(現)了相同(同)的观(觀)点，他指出，农(農)家彩礼(禮)上涨是结(結)婚世办完冥婚(婚)£¬轮到男(男)方(方)家属担心女孩的(的)尸(屍)身¡£但这种出于恐惧还(還)是(是)功利目标(標)而(而)操办的(的)冥婚(婚)并不必(必)太高的(的)标(標)准(准)£¬人(人)们(們)对素未谋面的(的)祖辈不可能有若(若)干情(情)谊£¬只要(要)挑不出错(錯)来就行(行)，这也是(是)干骨(骨)价(價)钱不高(高)的关紧端由(由)。谁家的(的)姑(姑)娘物故，假如没(沒)人看着，尸身一定(定)会(會)被盗(盜)走，近几年从(從)来例外¡£在山西当(當)地(地)£¬女子(子)守寡后，有条件(件)的基本(本)都会(會)改醮，为了(了)安慰亡夫的在天之(之)灵，女子会主动为亡夫买干骨配婚。直至上世纪30年代之前(前)£¬除开(開)是由(由)死(死)者与生者接合外£¬东(東)洋的(的)冥(冥)婚习俗(俗)与中国大(大)同小异¡£俗(俗)化的表现，彩礼从更多(多)的象(象)征价(價)值(值)衍变(變)为金(金)钱(錢)价值(值)。譬如长老(老)会¡¢红白理事会(會)等£¬
