仲夏端(端)午(午)烹鹜(鹜)角(角)黍(黍)端，始也谓五月初五(五)日也据(據)《荆楚(楚)岁时记》记(記)载因仲夏登高(高)，顺(順)阳在(在)上五月是仲夏它的(的)第(第)一(一)个午日正是登高(高)顺阳好天多种渠道(道)核实 四类行为需重(重)点整治很(很)多人在网上进(進)行旅游(遊)消费的时候(候)，比价(價)是一个(個)不(不)可忽视(視)的环节，同类产品中的低价者往往更容(容)易被消(消)费(費)者(者)购买。然(然)而，众所周知，不合(合)理(理)低价游恰(恰)恰就(就)潜藏在这(這)之中。此次(次)整(整)治中(中)不合理低价游、虚假宣传、合(合)同违法、刷单(單)炒信四类成为整治重(重)点。气之日故五(五)月(月)初(初)五(五)亦(亦)称(稱)为“端(端)阳节”关于端(端)午(午)的起(起)源有(有)很多(多)种不同(同)的说法一(一)说祭屈原“亦余心之(之)所善兮，虽九死(死)其犹未做我的爱人日剧悔”郁郁不(不)得(得)志的屈原惨(慘)

遭流放内心苦(苦)痛的他(他)自(自)投汩(汩)罗(羅)而(而)死古人哀之至此(此)日以(以)竹(竹)筒(筒)贮(貯)米投(投)水祭(祭)之(之)屈原(原)之死(死)为这(這)个节日增(增)添了浓烈的悲(悲)壮(壯)色(色)彩注入了爱(愛)国主(主)义精(精)神成为凝(凝)聚中华民族“根(根)”与“魂”的(的)独特节日二说忆曹娥“碧(碧)艾(艾)香(香)蒲处处忙谁家(家)儿(兒)共女(女)，庆端阳”东汉年(年)间少(少)女曹娥因(因)父亲溺(溺)江而(而)亡沿(沿)江哭寻不见父(父)尸(屍)便投江(江)自(自)尽(盡)曹(曹)娥被(被)誉(譽)为孝(孝)女(女)典范(範) 孝(孝)行传唱千古因此端午(午)也有尽(盡)孝(孝)日(日)的意味人们(們)修(修)庙拜祭既感(感)念曹娥孝(孝)心亦(亦)祈(祈)求(求)佳节家人团聚三说思(思)伍(伍)子胥“眼前多(多)少不(不)平(平)事(事)，愿与将(將)军借(借)宝刀”吴(吳)王夫(夫)差罔顾辅臣(臣)伍子胥谏言听信奸(奸)臣挑唆赐其(其)自(自)杀并(並)于(于)五月五(五)日投尸江中然(然)而伍子胥被谗杀(殺)后忠魂不灭江浙之地为纪念他逆涛竞渡迎(迎)“涛神(神)”追忆冤(冤)魂端午(午)节(節)不仅蕴(蘊)含(含)了(了)中(中)华(華)民族正直磊落、忧国(國)恤民的人(人)文(文)理(理)念更包含了人(人)们(們)遵从自然(然)律(律)令趋(趨)吉避害(害)的生(生)活智慧“不效艾符(符)趋习俗(俗)，但祈蒲酒(酒)话升平(平)”唐人诗中早已将一(一)年一度的(的)端午节称为祈求平(平)安健康节日体(體)现着人(人)们(們)对健康与平安的期盼在屈(屈)原故里端午文(文)化(化)节，人(人)们(們)聚(聚)集在一起开(開)展祭屈原、诵诗歌(歌)、赛龙舟等(等)一系(系)列活动。

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