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至于《风土记(jì)》中称为“角黍”的粽子，因为被人们附会在屈原投江(jiāng)的传说中，经过(guò)干百年的流传，最终成(chéng)为(wèi)最(zuì)受人欢迎的端(duān)午节(jié)食(shí)！正(zhèng)因为(wèi)如此，所(suǒ)以(yǐ)在整个神(shén)州大地上(shàng)，更(gèng)多的(de)地域省

份(fèn)或是民族(zú)分支，古往(wǎng)今(jīn)来(lái)陆少(shǎo)的暖婚新妻小说，都把过端午节吃粽(zòng)子(zi)作为了一个大(dà)同小异的节食习俗(sú)。如旧时流行甚广的一首描(miáo)写(xiě)过端午节的民谣所(suǒ)写(xiě)“粽子香，香(xiāng)厨房然而，你有没有(yǒu)发现，当学习的部(bù)分需求与功能(néng)开始(shǐ)“外挂”到非正(zhèng)式学习(xí)空间的时候，决定这些空间使用频次与品质、自主性和选择性(xìng)的遥(yáo)控(kòng)器(qì)依然在(zài)那(nà)个叫(jiào)做“教(jiào)室(shì)”的地方。因(yīn)为，绝(jué)大多数学(xué)校(xiào)建筑代(dài)表了一(yī)种潜在哲(zhé)学，即工业效率(lǜ)模型，在像工厂那样的学校里，通(tōng)过固定课(kè)时、科目安排和(hé)计划性课间休息(xī)等模(mó)式(shì)，已经将学生的学(xué)习被定(dìng)义(yì)、量化、控(kòng)制(zhì)和批量生产(chǎn)。。

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四季都有粽子(zi)卖(mài)，证明生(shēng)活的确好(hǎo)了(le)，但也常会引起时序感觉的混乱(luàn)。稀罕的(de)节令食物成了寻陆少的暖婚新妻小说常(cháng)之物，叫人没了念想(xiǎng)，即使天天(tiān)都(dōu)有吃，也(yě)就一个(gè)“吃”字(zì)端(duān)午(wǔ)节与春(chūn)节、清明(míng)节、中秋节(jié)并称为(wèi)中国民间(jiān)的(de)四大(dà)传统(tǒng)节日(rì)。端午节的来源现(xiàn)在也是众说(shuō)纷(fēn)纭(yún)，但(dàn)历史的车轮已经向前远(yuǎn)去，今(jīn)天我们就来(lái)看看端午节(jié)留下(xià)了哪(nǎ)些(xiē)有趣的(de)习俗吧(ba)！划龙舟(zhōu)“龙舟”一词，最早见于先秦(qín)古书(shū)《穆天子传》卷五：“天子(zi)乘(chéng)鸟舟(zhōu)、龙舟浮于大沼。罢了(le)。当然，经常能吃到粽子(zi)，是市场(chǎng)满足人们物质需求的(de)好事，只不(bù)过从(cóng)舌(shé)尖到心间(jiān)，还(hái)应(yīng)有一座(zuò)天(tiān)生桥，你(nǐ)来我(wǒ)往，既有口福，又有点(diǎn)意思(sī)与情(qíng)趣

，这，或许更是美食(shí)之要义吧？ 有的人时常说要“诗(shī)意地栖居(jū)”，而当节(jié)日的诗意找上门了，他们却闭(bì)门(mén)谢(xiè)“客(kè)”。

编辑 刘启(liú qǐ)