评论员 宋果(sòng guǒ)

在(在)

这里，她们(們)正(正)准备进(進)行包粽(粽)子。像以往一样，今天(天)刘进娣(娣)不(不)仅叫上了自己(己)的(的)女儿、外孙，也(也)喊了亲(親)戚和邻居前来帮忙包粽子。在准备好(好)粽叶、糯(糯)米、猪肉(肉)、绿(綠)豆(豆)等(等)材(材)料后，大家就开(開)始其乐(樂)融(融)融地(地)包(包)起(起)粽(粽)子来。清溪(溪)客家人包粽子(子)可(可)以概括(括)为三折一缠，第一折(折)是将(將)粽叶(葉)折(折)成托，放(放)入(入)糯(糯)米、绿999奇米影(影)视豆、咸(鹹)蛋(蛋)、猪(豬)肉(肉)，用手(手)裹紧压实，再把粽叶(葉)折(折)回(回)来包(包)出粽身(身)，第三折是将多余的粽叶(葉)折在(在)粽(粽)身(身)上，最(最)悬(懸)菖蒲(蒲)、挂艾(艾)草、佩香囊(囊)、赛龙(龍)舟(舟)、跳钟馗、包粽子……无(無)论(論)身处何(何)地(地)总有(有)一种深植(植)心底的节日仪式会唤起游子(子)对(對)家的记忆(憶)提醒(醒)着人们端午(午)节到(到)了对(對)于从家乡河南(南)到成(成)都创业的(的)毛(毛)罗超(超)和(和)张汉(漢)卿来(來)说承(承)载着他们端午记忆(憶)的(的)风(風)物便(便)是香(香)囊不大的工(工)作(作)室里两位传统制香人(人)正遵循(循)明代(代)《香乘》的古法(法)配制端(端)午(午)香囊配制端(端)午香(香)囊(囊)的囊(囊)内香料，用(用)到的原(原)料是龙(龍)脑、檀香(香)、丁香、甘松(松)、辛(辛)夷、零陵香、小茴(茴)香七味传(傳)统药材(材)和香料↓遵循(循)古法制(制)作手工香(香)囊 工序繁(繁)琐，选(選)料严格，如(如)今已(已)少有人制为了找回(回)大(大)家对端午香囊的记(記)忆让更(更)多(多)年轻(輕)人认识香囊了解香囊(囊)体(體)会博大精深的(的)中华传统文化致(致)力于(于)研究香文(文)化的毛罗(羅)超和(和)张(張)汉卿从2012年就开始尝试遵循(循)古(古)法制(制)作端午(午)香(香)囊“制香不易”关(關)键就在于对每个环节的(的)“不将就”用(用)料的选择、香料(料)比例的(的)搭(搭)配、碾(碾)制的方式、炮(炮)制的方法甚(甚)至搓(搓)揉香(香)料(料)的(的)时间(間)都(都)会(會)影(影)响香的(的)味(味)道(道)选料(料)不容(容)马虎(虎)，碾制(制)也容(容)不(不)得(得)马(馬)虎 仅碾(碾)粉这一工序(序)张(張)汉(漢)卿就(就)用到(到)了(了)石碾(碾)、石(石)磨、石盅三种碾粉(粉)工(工)具大(大)颗质(質)硬(硬)的香(香)料需(需)要(要)用碾子一般(般)的小颗香(香)料用石磨而像茴(茴)香这种细颗(顆)质软(軟)的(的)香料则需要(要)用石盅在(在)张汉卿看来对古方(方)和手工(工)的(的)执(執)着(著)与坚持并不(不)只是(是)一(一)个突出(出)“传统”的(的)噱(噱)头而是因(因)为要做出好的香有些手工工(工)艺是无可(可)替代(代)的(的)。后(後)缠紧(緊)线就成型了。

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但是没(沒)能(能)回到家中的我没吃到妈妈(媽)亲手(手)包(包)的(的)粽子，甚是想(想)念(念)它的味道。除(除)了饮(飲)食(食)，端午节(節)还(還)是(是)有许多其他(他)的(的)习俗(俗)。有赛龙舟(舟)?、挂艾枝，饮雄黄(黃)酒等等。小编今(今)天还没吃粽(粽)子呢(呢)，你(你)们(們)都吃了吗？999奇(奇)米影正是(是)浴兰时(時)节动，菖蒲酒美清尊(尊)共(共)，叶里黄(黃)鹂时(時)一弄。犹(猶)瞢忪，等闲惊破纱(紗)窗(窗)梦。其中的(的)“浴兰节”就是(是)端午。请问，从这首词中(中)，你读到的(的)是欢快还是(是)悲壮(壯)？浏(浏)览(覽)关于(于)端午(午)的诗词(詞)，的(的)确有些无(無)聊文人在(在)装模(模)作样(樣)地纪念(念)屈(屈)原，但(但)更(更)多的则是描写端(端)午(午)节民俗，再(再)举几个栗(栗)子。崔(崔)敦之《淳(淳)熙(熙)八年端(端)午帖子词》：待月长(長)生(生)殿，迎风(風)太液池。视 高H猛烈失禁潮喷G片在线观(觀)看 。

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