评论员 田秋(tián qiū)

悬菖(菖)蒲、挂艾草、佩(佩)香囊、赛龙舟、跳钟馗(馗)、包粽子……无(無)论身处何(何)地总(總)有一种深植心(心)底的节(節)日仪式会(會)唤起(起)游子对家(家)的记(記)忆提醒(醒)着(著)人(人)们端午节到(到)了(了)对(對)于(于)从(從)家乡河(河)南到成都创业的毛罗(羅)超和张(張)汉卿来说承载着(著)他(他)们(們)端(端)午(午)记(記)忆的风物便是(是)香囊不大的工(工)作室里两位传统制香人正遵循明代(代)《香乘》的古法(法)配制端午香囊(囊)配制端午香囊的囊内香料(料)，用到(到)的原料是龙脑、檀(檀)香、丁(丁)香(香)、甘松(松)、辛夷、零农(農)谚(諺)有云：沿福(福)走一走、活(活)过(過)九(九)十九。登上福寿台(台)，好运跟着来”。祈(祈)福台会带给您和(和)父(父)母(母)福如东海、好(好)运(運)连连来(來)的(的)“福”气。祝寿台”海拔677米，“寿(壽)”字宽10米、高13.8米(米)。“寿”台(台)与(與)“福”台(台)紧紧挨(挨)在一起，有福寿相连(連)，福大寿长之深(深)意。福寿台充(充)分满(滿)足(足)了游(遊)客(客)登高祈福(福)求寿的愿望。陵香、小茴(茴)香七味(味)传统药材和(和)香料↓遵循古法制(制)作(作)手(手)工香囊(囊) 工序繁(繁)琐(瑣)，选料(料)严(嚴)格(格)，如(如)今已少(少)有(有)人(人)制为(爲)了找(找)回大家对端午(午)香囊的记忆让(讓)更(更)多年(年)轻人认识香(香)囊(囊)了解香(香)囊(囊)体会(會)博大精深的(的)中(中)华传(傳)统文化致力(力)于研究(究)香文化的毛罗超和张汉卿从2012年(年)就开始尝试(試)遵(遵)循古(古)法制作端午香(香)囊“制香不易”关键(鍵)就(就)在于对(對)每(每)个(個)环节的“

不(不)将(將)就”用料光(光)棍电(電)影院2017的选(選)择(擇)、香料比(比)例的(的)搭配(配)、碾(碾)制(制)的方式(式)、炮(炮)制的(的)方(方)法甚至搓(搓)揉香料(料)的(的)时间都会影响香的味道选(選)料不容马虎，碾制也容(容)不(不)得(得)马(馬)虎 仅碾(碾)粉这一(一)工(工)序(序)张汉卿就用到了石碾(碾)、石磨、石(石)盅三种碾粉工具大(大)颗质硬的(的)香料(料)需要用碾(碾)子一般的小颗香料(料)用(用)石磨而像(像)茴香这种(種)细颗(顆)质软的香料则需要用(用)石(石)盅在张汉卿(卿)看来对(對)古(古)方(方)和手工的执着与坚(堅)持(持)并不只(只)是一个突出“传统”的噱(噱)头(頭)而是因为要做出(出)好(好)的香有些手工工艺(藝)是(是)无可(可)替(替)代的(的)。

所以闻一多先生在其《端午考》、《端午的历(曆)史教育》中认为(爲)五月初五(五)是(是)古代五(五)月地区“龙(龍)”的部落(落)举行(行)祭祀图腾(騰)的(的)日子。（四）源于夏至说此(此)说(說)首先出(出)自黄(黃)石先(先)生《端午(午)礼俗(俗)史(史)》中(中)，后(後)被刘德谦先(先)生在(在)《端午始源又一(一)说》中

提及。他(他)认(認)为：一(一)是(是)权威性(性)的《荆楚岁(歲)时(時)记(記)》中没有五月初(初)五吃粽(粽)子(子)的节日风(風)俗(俗)记载(載)，反把吃粽子记(記)于夏至节(節)中(中)，同(同)时(時)隋朝(朝)杜台卿(卿)在(在)所著(著)《玉烛(燭)宝(寶)典》中把竞(競)渡划入(入)了夏至(至)日的(的)娱乐活(活)动(動)，可见竞渡并非为了打捞投江者遗(遺)体；二是端(端)午(午)节(節)中一些其他(他)内容，如(如)“踏百草光棍电(電)影院2017”，“斗(鬥)百草”，“采杂(雜)药”等(等)习(習)俗，也(也)都与(與)具体纪(紀)念哪个(個)人无关(關)；三是《岁时(時)风物华(華)纪丽(麗)》一书中，给(給)端午(午)节的释义是(是)“日叶正阳(陽)，时当中”两相比较，高下自(自)见。由此可见(見)，端午是一(一)个既(既)寄托(托)情感又彰显情怀的日子。端(端)午因其变味而(而)被(被)我那位(位)朋友认为不(不)存(存)在了，不免(免)也有(有)失(失)偏(偏)颇，但其忧患(患)之心可感。节，当然还在，但如(如)果精(精)神不(不)在了(了)，内涵消逝了，血肉没(沒)有了，就只(只)是(是)一个形式(式)的骨架支(支)撑(撐)的空(空)空的(的)躯(軀)壳，这样的节(節)，不过也(也)罢。，即端午(午)节正是夏季之中，所(所)以端午(午)节(節)又(又)被称(稱)为“天中节”。

端午节到了光(guāng)棍电影院(yuàn)2017，好多朋友一大早就(jiù)打开(kāi)微信，在群里(lǐ)祝大(dà)家端午节快乐(lè)。这时候有没有人(rén)纠正你，端午节应该祝(zhù)“安(ān)康”而不是“快乐”？团团一大(dà)早就(jiù)经历了这样的(de)事，虽然口头上表(biǎo)示(shì)涨了姿势，可是心(xīn)里还(hái)是很疑惑(huò)。端午节到底能不能祝(zhù)“端(duān)午(wǔ)快乐”，只能祝国内视频app“端午安康”？正方观点不能(néng)祝快乐！原料(liào)入锅加上(shàng)调料和汤(tāng)汁，在(zài)中(zhōng)火(huǒ)上慢烧，直至汤味浓稠，再旺火收干汁水，不再(zài)加水豆(dòu)粉者为干烧、干烧菜肴(yáo)具有色(sè)泽金黄、质地细(xì)嫩(nèn)、带汁(zhī)亮油、香鲜醇(chún)的特点。干烧为四川菜所擅长(zhǎng)，指原(yuán)料烹制完(wán)毕后，卤汁(zhī)收干(gàn)，菜肴装盘(pán)见油(yóu)不见汁的一种烧法。所谓不(bù)见汁并(bìng)非(fēi)指没有(yǒu)一点卤汁(zhī)，而是指(zhǐ)盘中没(méi)有卤汁，在(zài)原料上有一层卤汁(zhī)附着。只能祝安康！为(wèi)什么(me)要说“端午节安康”？这得从端午节的起(qǐ)源说起。

茲顔歡樂日，聖德盛明時。汪應辰之《端午帖子詞皇帝合》：聖德臨

尊極，民心戴至仁。喜逢重午節，共祝萬年春。“茲顔歡樂日”和“喜逢重午節”，說的再明白不過了。再瞅瞅蘇東坡對端午是啥意見-光棍電影院2017---蘇轼詩曰：喜辰共喜沐蘭湯一時間，國家存亡這塊大石頭就似乎壓在了每一個蘇俄女子的身上，她們毅然地投奔到祖國的事業，並且像一個男人的戰鬥著。 但是問題也來了，當時蘇聯沒有想到女子也會上戰場，于是也沒有准備女子的軍用軍服，所以就只能先用禮儀兵的包臂裙代替著。後來雖然有了統一的女子軍裝，可是卻還是裙子，不知道那些領導人怎麽想的，都上戰場殺敵了，還要女兵穿這種不方便的軍裝，這不是自尋死路嗎？最後的結果也是不出所料，女兵因爲行動不方便，戰力大損，二戰蘇俄女兵損失巨大。，毒診何須采艾鑲。但得奉夔調鼎鼐，自然災授變休祥。