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“仲——“蜜满房(房)中金作(作)皮，人家短日挂疏篱。判霜(霜)剪(剪)露装船(船)去，不(不)唱(唱)《杨枝(枝)》唱《橘(橘)枝》。”教于(于)门外散学的(的)童子，从(從)此，这(這)些(些)橘枝词就(就)成了风的诗(詩)。清(清)时，温州(州)还(還)是“无数(數)人家唱橘(橘)枝(枝)”。橘(橘)乡(鄉)唱橘枝那(那)是(是)生活(活)的“好在”。可(可)惜，此(此)种风情早(早)已遁入湖山(山)，几个水墩墩(墩)已是(是)瓯柑最后(後)的(的)原乡了。夏(夏)登(登)高，顺(順)阳在(在)上”(《荆金(金)瓶梅txt楚岁(歲)时(時)记》)，五(五)月为“仲(仲)夏”，古(古)人(人)认为，这(這)个月的第(第)一个“五贵妇直播app日”阳气最旺，是登(登)高顺阳(陽)的(的)日子(子)，此后阳气会(會)一天比一天(天)更(更)盛，因此端午也被称为“端(端)阳”。五(五)月初(初)五端午节源于何(何)时，长期以来说法不一，是民俗学界的一个(個)难题。记者(者)梳理资料和文献后发现，存在着龙的节日说、消灾(災)防(防)疫说、趋(趨)吉避(避)凶说(說)、悼念屈原说(說)、清(清)扫卫(衛)生说(說)、调理(理)阴阳说等多(多)种说法。
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