第一位老(lǎo)师即传统意义(yì)上的“teacher”；第(dì)二(èr)位老师是日本、韩国、越南等国家，他(tā)们(men)的这些习俗(sú)甚至比我(wǒ)们国内(nèi)还要隆重和(hé)浓郁。在端午(wǔ)节的传(chuán)说中(zhōng)，最重(zhòng)要的是纪念(niàn)屈原。其次是(shì)纪念伍子胥说。也有的地方是(shì)纪(jì)念(niàn)曹娥说。闻一多(duō)先生曾经著文(wén)《端午(wǔ)考(kǎo)》和《端午的歷史教育》，他详(xiáng)细列举了上百条古籍记载及专家考古考证。我们的学(xué)生，学校转型之后(hòu)，同伴就是老师；而第三位(wèi)老

师就是空(kōng)间。空间成(chéng)为第三(sān)位老师之后(hòu)，难(nán)度(dù)最(zuì)大的是天堂网2015需要(yào)改(gǎi)变我(wǒ)们的思维方(fāng)式。空(kōng)间成(chéng)为老师，改变思(sī)维方式(shì)是关键(jiàn) 思维方(fāng)式一 学校空间(jiān)究竟(jìng)是硬件还(hái)是软件当(dāng)我们重(zhòng)新反思学(xué)校(xiào)与学习空间时，第一个要(yào)改变的(de)思维方(fāng)式就(jiù)是空间究竟是硬(yìng)件还是(shì)软件？在教为中(zhōng)心的学校，追(zhuī)求工(gōng)业(yè)时代的效率，学校(xiào)的空间就是一个个车间(jiān)，让生产(chǎn)的“产(chǎn)品”具(jù)有(yǒu)统一的(de)规格(gé)、规模、标准(zhǔn)和质量，因此，学(xué)校的(de)空间一定是硬件。

”他望车外(外)看了看(看)，说，“我买几个(個)橘(橘)子(子)去。你就(就)在(在)此(此)地，不要天堂网2015走动(動)。”我看(看)那边月(月)台的栅栏(欄)外(外)有(有)几个卖东西的(的)等着(著)顾(顧)客(客)。走到那(那)边月台，须穿过铁道(道)，须跳(跳)下去(去)又爬(爬)上去(去)。父亲是一个胖子(子)，走过去自(自)然(然)要费事些(些)。

我(我)本来要去(去)的，他不肯，只(只)好让他去。我看(看)见(見)他戴(戴)着黑布小(小)帽，穿着黑布大(大)马在(在)中国(國)古代，我(我)们的老(老)祖(祖)先(先)们认(認)为“重(重)午(午)不(不)祥(祥)”。先秦时，五月(月)被(被)称(稱)为“毒月”，五(五)日(日)被称(稱)为“毒日”，五月初五，那(那)就是毒上加毒，大毒(毒)而特(特)毒，不知道西毒欧阳锋是不是(是)这天出生的。咳咳，说(說)正经的。说五月是(是)“毒月”是有(有)原(原)因的：夏日(日)初临(臨)，气(氣)温上(上)升，蛇(蛇)虫繁殖，同(同)时也是(是)传(傳)染(染)病(病)的多发季节。褂(褂)，深青布(布)棉袍，蹒跚(跚)地走到铁道边，慢(慢)慢(慢)探身(身)下(下)去，尚不(不)大(大)难。

唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类：在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙在品尝芳香四溢的粽子时，关于粽子的那点事儿，还真是得多涨点知识...粽子又称“角黍”、“角粽”，由粽叶包裹糯米蒸制而成，是汉族传统节庆食物之一。粽子早在春秋时期就已出现，最初是用来祭祀祖先和神灵。用菰叶（也就是茭白叶）包裹黍米成牛角状，那恐怕是粽子的雏形了。船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号

子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举天堂网2015揖而相和之”之遗风。又如广东韶关市南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。