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蘇州人家給孩子往兜裏裝的獨頭大蒜頭，稱爲所以聞一多先生在其《端午考》¡¢《端午的曆史教育》中認爲五月初五是古代五月地區¡°龍¡±的部落舉行祭祀圖騰的日子。£¨四£©源于夏至說此說首先出自黃石先生¡¶端午禮俗史¡·中£¬後被劉德謙先生在《端午始源又一說》中提及。他認爲：一是權威性的¡¶荊楚歲時記¡·中沒有五月初五吃粽子的節日風俗記載£¬反把吃粽子記于夏至節中£¬同時隋朝杜台卿在所著《玉燭寶典¡·中把競渡劃入了夏至日的娛樂活動£¬可見競渡並非爲了打撈投江者遺體£»二是端午節中一些其他內容，如“踏百草”£¬“鬥百草”£¬“采雜藥”等習俗，也都與具體紀念哪個人無關£»三是《歲時風物華紀麗》一書中，給端午節的釋義是¡°日葉正陽，時當中”£¬即端午節正是夏季之中，所以端午節又被稱爲“天中節”¡£“45分鍾做受片免費觀看獨囊網蒜”¡£古時的端午節，蘇州¡¢無錫還流行¡°插健人¡±習俗。¡¶清嘉錄¡·載£¬“健人¡±是用金銀絲或銅絲金箔做成的飾物£¬形狀爲騎虎小人£¬也有仙¡¢佛¡¢鳥¡¢獸¡¢鍾¡¢鈴¡¢蒜¡¢粽等各種形狀，貫成長串£¬女子插在頭上

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