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所以闻一(一)多(多)先(先)生在(在)其¡¶端午(午)考》¡¢《端(端)午的历史教育¡·中(中)认为五(五)月初五是古代(代)五(五)月地区(區)¡°龙(龍)”的部(部)落(落)举

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行祭祀图腾(騰)的日子。£¨四£©源于夏(夏)至齐(齊)国新一代人(人)已经崛(崛)起,齐桓公初登(登)君位£¬有着(著)很多的选择权(權),在振(振)兴齐国(國)的这条道(道)路(路)上(上)£¬齐桓公(公)需要(要)那种能干(幹)的人(人)£¬管(管)仲(仲)自然(然)就是¡£至少从这个(個)时期看(看)来£¬齐桓公的(的)眼光还(還)是很好的£¬决断力还是(是)很强的(的)。管(管)仲(仲)跟(跟)齐桓公(公)可能(能)有(有)着(著)共同(同)的爱好,史书(書)中(中)说齐桓(桓)公(公)好色(色)¡¢好酒、好猎£¬这些爱好在很多(多)人看来都是足以(以)亡(亡)国的,但齐桓公(公)有个大优(優)点,就是(是)对跟(跟)随(隨)自己出(出)生(生)入死的朝(朝)臣很(很)重视(視),比如(如)鲍叔牙终(終)齐桓公(公)之世都(都)是齐国的权臣£¬而高氏(氏)家(家)族扶持齐桓(桓)公登(登)位,则更是在这个时期发(發)展壮大,成(成)为(爲)齐(齊)国最大(大)的家(家)族之(之)一。说(說)此说首先出自黄石先(先)生《端午(午)礼俗史(史)》中,后被刘德谦(謙)先(先)生(生)在《端(端)午始源又一说¡·中提及¡£他认为£º一是权威性的(的)¡¶荆楚岁时记(記)》中没有五(五)月初五吃粽子(子)的节(節)日风俗记载£¬反把吃粽子记于(于)夏至节(節)中£¬同时隋朝杜(杜)台卿在所著¡¶玉(玉)烛(燭)宝典》中把竞渡划入(入)了(了)夏秒速五厘米高(高)清至(至)日的娱乐活动(動),可见(見)竞渡并非为了打捞投江者遗(遺)体;二是端午(午)节中一(一)些(些)其他内容(容)£¬如¡°踏百草¡±,¡°斗(鬥)百草”£¬“采杂(雜)药¡±等习俗(俗),也都(都)与(與)具(具)体纪念哪(哪)个人无(無)关;三是¡¶岁时风物(物)华纪丽》一(一)书(書)中,给(給)端午节的释义(義)是¡°日(日)叶(葉)正阳(陽)£¬时当中(中)”£¬即(即)端午节正是夏(夏)季之中,所以端(端)午节(節)又被称(稱)为¡°天中节¡±。

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