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《大明会典》 这种有其实事而无其名分的情况
,直到明初才有了根本的改变。据《明会典》记载,朱元璋作了皇帝后:洪武二年,定主张“端午”是正根的理由有两条,一条是,端午当初不是固定于五月初五,而是农历五月的第一个午日,所以称为“端午”;另一种说法是,按照周历(古代另一种与夏历不同的历法),五月的地支为“午”,故称之。叶浅予绘《白蛇传》主张“端五”在先的理由是:一、“端”就是“初”,初五自然称作“端五”;二、最早的有关记载是“端五”,“端午”是后起的用法;三、古代“午”与“五”可以通用,所以后来逐渐用“端午”来专指五月的初五。时享之制:春以清明,夏以端午,秋以中元,冬以冬至,岁除如旧。也就是说官方的祭祀一年五次,而端午得以正式列入其中,终于得到了“正礼”的“男人j进入女人下部免费视待遇”。编辑 挹娄(yì lóu)